聖書日課にアパルームを使用しているが、そこに「息詰まるほどの生活」がテーマになった記事があった。そして古代ギリシャであった逸話が紹介されていた。
古代ギリシャでは賛意を示したい時に、自分の帽子や外套を振った。非常に熱狂的になると、それを投げて讃えたという。紀元前6世紀有名な政治家ドラコの演説が劇場であった。聴衆は感動して帽子や外套を投げ与えたため、その中に埋って窒息死してしまったという。
これは現代の物質に埋もれて窒息しそうな現実への批判として投稿者のブルーケルマンが書いている。そして聖書はルカ福音書12章13-21節の愚かな金持ちの譬が引用されている。
ポイントは自分の生活を単純にしようということであるが、問題は愚かな農夫は蓄えて他者に分け与えることをしなかったことである。
初代キリスト教会は富裕な階層ではなく、貧しい人々が多かったといわれるが、しかし彼らは、持ち物を持ち寄り、分ち合うことをしていたことが使徒言行録2章45節、4章32-34節にある。
古代ギリシャでは賛意を示したい時に、自分の帽子や外套を振った。非常に熱狂的になると、それを投げて讃えたという。紀元前6世紀有名な政治家ドラコの演説が劇場であった。聴衆は感動して帽子や外套を投げ与えたため、その中に埋って窒息死してしまったという。
これは現代の物質に埋もれて窒息しそうな現実への批判として投稿者のブルーケルマンが書いている。そして聖書はルカ福音書12章13-21節の愚かな金持ちの譬が引用されている。
ポイントは自分の生活を単純にしようということであるが、問題は愚かな農夫は蓄えて他者に分け与えることをしなかったことである。
初代キリスト教会は富裕な階層ではなく、貧しい人々が多かったといわれるが、しかし彼らは、持ち物を持ち寄り、分ち合うことをしていたことが使徒言行録2章45節、4章32-34節にある。
0 先日佐藤 泉牧師(泉教会)から中田重治の「率先主義」について伺い、中田重治全集第1巻の最初にあるこの説教を読んだ。これは中田重治宣教100年記念大会の講演で加藤常昭師が取上げているというので、同記念誌も読んでみた(54〜56ページ)。この中で「その時、われ直ちに血肉と図ることをせず〜」(ガラテヤ1章16節)、とか「上に召して賜うところの褒美を得んと目当てに向かいて突進す」(ピリピ3章14節)、そして昔のイザヤではなく、聖霊に満たされた新しいイザヤが「われここにあり。われを遣わしたまえ」(イザヤ6章8節)が引用されていた。そして『恵みに満たされたる信者は、善事をなすに、きそって先を争うべきである。人よりも先に恵まれ、人よりも先に証しをなし、人よりも先に祈ることはいうまでもなく、十一献金を率先してなし、日曜日の厳守など、善という善事はことごとく追及するのは、聖徒の特色である』と。
これで思い出したのは、かつて淀橋教会で開催された聖会や祈祷会で、出席者がわれ先に祈ったり証したりしていた。座席もほとんど前から着席していた。気おくれする者はチャンスがなかった。伝統的に中田重治の説いた率先主義が教会に見られた。しかし今は殆んど無い。
キリスト信仰で「自己変革」がなされ、消極性が積極性に、内向性が外向性になるという恵みが乏しい。�競謄皀�1章7節「神は、おくびょうの霊ではなく、力と愛と思慮分別の霊をわたしたちにくださったのです。」とある。ヨハネ黙示録では臆病な者は不信仰な者と同じに数えられている(21章8節)。
これで思い出したのは、かつて淀橋教会で開催された聖会や祈祷会で、出席者がわれ先に祈ったり証したりしていた。座席もほとんど前から着席していた。気おくれする者はチャンスがなかった。伝統的に中田重治の説いた率先主義が教会に見られた。しかし今は殆んど無い。
キリスト信仰で「自己変革」がなされ、消極性が積極性に、内向性が外向性になるという恵みが乏しい。�競謄皀�1章7節「神は、おくびょうの霊ではなく、力と愛と思慮分別の霊をわたしたちにくださったのです。」とある。ヨハネ黙示録では臆病な者は不信仰な者と同じに数えられている(21章8節)。
先日関西学院大学の窪寺俊之教授の講演会があり、聴きにいった。題は「高齢者とスピリチュアルケア」で興味深く聞いた。内容から確かに1時間では短い。第2回、第3回が予定されている由。
スピリチュアルは「霊的」でキリスト教用語として従来から使われて来た。最近ゴードン・マーセル監修「キリスト教のスピリチュアリティ・その二千年の歴史」(新教出版社)を購入、読んで色々と教えられたばかりだが、今回の講演は、最近の終末医療などで取り扱われている宗教的な癒しとして霊的ケアを語られた。存在の価値、生きる意味と目的、人生の総決算、掛け替えのない命として認め、受け入れるなど。永く医療現場でチャプレンとして奉仕し、また指導された経験など教えられるところが多く、特に死を前にした者へのケアなど貴重な講演であった。これはキリスト教でパストラルケアと呼ばれるものである。
「救う」と「掬う」の日本語が二つある。イエスはあるがままのわたしを掬ってくださるという。なるほどと納得した。
聖書は、詩編139編からであった。
スピリチュアルは「霊的」でキリスト教用語として従来から使われて来た。最近ゴードン・マーセル監修「キリスト教のスピリチュアリティ・その二千年の歴史」(新教出版社)を購入、読んで色々と教えられたばかりだが、今回の講演は、最近の終末医療などで取り扱われている宗教的な癒しとして霊的ケアを語られた。存在の価値、生きる意味と目的、人生の総決算、掛け替えのない命として認め、受け入れるなど。永く医療現場でチャプレンとして奉仕し、また指導された経験など教えられるところが多く、特に死を前にした者へのケアなど貴重な講演であった。これはキリスト教でパストラルケアと呼ばれるものである。
「救う」と「掬う」の日本語が二つある。イエスはあるがままのわたしを掬ってくださるという。なるほどと納得した。
聖書は、詩編139編からであった。
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